14.08.2014

Пещеры Кешикчи-даг: что вы о них знаете?

Часть 1. Структура

Исследование пещерного комплекса Кешикчи-Даг, о котором пойдет речь в настоящей статье, позволяет пролить свет на картину древней истории нашего народа и лучше понять образ жизни наших предков – подлинных автохтонов региона.

Горные гряды, на которых, примерно в 60 км к северу от города Акстафа, находятся упомянутые пещеры, географически относятся уже к предгорьям Большого Кавказа и образуют хребет, который носит название «Яйладжик». Данное название можно перевести с азербайджанского как «малая летовка», что довольно точно отражает ландшафтно-географическую особенность этих относительно невысоких (до 850 метров над уровнем моря) скалистых хребтов, образовавшихся в ходе тектонических процессов на Кавказе. Складчатая топография местности хорошо видна на спутниковом изображении:

Гряда же, на которой находятся пещеры, имеет в нашем народе несколько наименований – Кешикчи-даг, Гёрюджю-даг, Гарачи-даг, Кешиш-даг. На территории Грузии хребты носят название Гареджи (к сожалению, не удалось установить значение слова «гареджи» на грузинском языке).

Некоторые из этих пещер были заняты в средние века монахами, добровольно решившими удалиться от человеческого общества и совершить подвиг отшельничества в пустынных и безлюдных местах (вопреки завету Христа нести слово истины в мир). Впоследствии пещеры, в которых поселились монахи, стали местами паломничества христиан, в них были устроены кельи и созданы живописные фрески евангельского содержания. Этим объясняется интерес к подобным пещерам со стороны грузинских историков, считающих, что они являются памятниками христианского периода истории Грузии (хотя существует так же и мнение, что христианские отшельники были монахами Кавказской Албании).

Но, по мнению исследователей Азербайджана, рассматривающих данный вопрос в более масштабном историческом контексте, значимость пещерных комплексов Кешикчи-даг выходит далеко за пределы аргументов конфессиального содержания. Анализ как ландшафтно-географических, так и археологических данных позволяет с уверенностью утверждать, что пещеры создавались задолго до начала христианской эры и использовались в качестве жилья нашими предками, образ жизни которых был тесно связан с охотой и животноводством.

Прежде всего, необходимо отметить характерную особенностью данной территории, которая заключается в том, что ее ландшафт представлен грядами горных хребтов, пологими с северной и обрывистыми с южной стороны. Скальная порода хребтов представлена относительно мягким песчаником, легко поддающимся обработке. Относительная хрупкость породы является также причиной обрушений скал, следы которых отчетливо видны на южных обрывистых склонах. Непосредственно перед хребтом Кешикчи-даг с южной стороны находится обширное понижение рельефа, сформированное рядом холмистых долин, с относительно низкими грядами, постепенно снижающееся в направлении поймы реки Куры, находящейся по прямой линии на удалении около 35 км.

Для правильного понимания первичного назначения древних пещер важно отметить, что все они находятся с южной обрывистой стороны скальных гряд. Данное обстоятельство предоставляет существенную исходную информацию, проливающую свет на вопрос предназначения пещерных комплексов Кешикчи-даг и истории их возникновения.

Очевидно, что расположение пещер с южной стороны предоставляло надежную защиту от холодных северных атмосферных потоков на протяжении почти всего года (осени, зимы и весны) и в тоже время лучше прогревалось солнечным теплом. Пещеры настолько хорошо скрыты в этой естественной топографии местности, что с северной стороны их даже невозможно увидеть. Подобные естественные обстоятельства очень высоко ценились древними общинами охотников-животноводов, что, по всей вероятности, и является исходной первопричиной, послужившей поводом для приложения усилий по созданию долговременного жилья и выемке скального грунта из естественных углублений, возникших в процессе геологической эволюции на фасадах южных склонов в результате дождевой и ветровой эрозии.

Тектонические процессы, происходившие в регионе, сопровождались разломами осадочной геологической формации и поднятиями скальных гряд. В результате этого на крутых и высоких обрывистых склонах с южной стороны гряд осадочная скальная порода обнажалась на большую глубину и на большом протяжении вдоль образующихся хребтов. Но дело в том, что массивы вышедшего на поверхность скального грунта на фасадах обрывистых южных склонов далеко не однородны по своей плотности на всем своем протяжении. Это существенный геологический и физический фактор, на который обязательно следует обратить внимание для более полного понимания механизма формирования пещерных комплексов. Вертикальные скальные фасады крутых южных склонов не покрывались наносным почвенным слоем и растительностью, в отличие от пологих северных склонов, и потому были более подвержены дождевой и ветровой эрозии, причем наиболее интенсивной эрозии подвергались менее плотные участки скальной породы. Вероятно, работа по углублению пещерных помещений начиналась именно с естественных эродировавших участков, которые сами по себе уже обозначали присутствие более мягкого скального грунта. Применяемая методика ударной перфорации с использованием инструментов с заостренным наконечником типа кайла (исходя из сохранившихся следов на скальной материи) была в таком случае наиболее эффективным способом удаления выдалбливаемого материала и проникновения вглубь скального фасада. Удаляя более мягкую породу, древние мастера не травмировали окружающую её более прочную скалу, что сохраняло созданную самой природой стабильность общей конструкции. Это объясняет прочность первичных оригинальных пещер, сохранившихся до наших дней почти без изменений и которые создавались людьми, хорошо знакомыми со свойствами местного песчаника.

Более поздние реформаторы пещер, пытавшиеся как увеличивать внутренние объемы некоторых помещений, так и расширять их фасадную часть, в попытках создать подобие входных порталов, по всей вероятности, были менее осведомлены о технологии работы с местной скальной породой (которой владели древние создатели первичных жилищ). Вследствие внесенных реконструкций произошли обрушения фасадных частей некоторых пещер, что в свою очередь является косвенным свидетельством того, что люди, пытавшиеся реконструировать отдельные пещеры, появились на данной территории в более поздние времена и были носителями иной культуры. Для полноты картины, отражающей геологическую и биосферную ситуацию региона, необходимо обратить внимание также и на то, что на территории наблюдаются высохшие русла рек и ручьев, обкатанный галечник в широких и протяженных оврагах, которые развились в результате эрозии бывших речных русел. Все это указывает на то, что 3-4 тысячи лет назад климат региона был более влажным и данную территорию могли пересекать потоки воды, по крайней мере, в виде регулярного сезонного явления.

Следовательно, мы вправе предположить, что растительный и животный мир региона был в прошлом намного богаче, о чем, кстати, свидетельствует и название находящегося по соседству обширного плато «Джейран-чёль». Сегодня здесь уже не встретишь джейранов, но древнее название осталось, несомненно, со времен, когда на данной территории, на пространстве долин и предгорий, обитали многотысячные стада этих животных.

Важно отметить также, что в прошлом берега реки Куры, находящейся по прямой около 30-40 км к югу от упомянутой холмистой долины вблизи хребта Кешикчи-даг, включая огромную пойменную зону этой крупнейшей и полноводной реки Кавказа, были покрыты сплошным покрывалом густых тугайных лесов, остатки которых все еще сохраняются на отдельных участках.

Экосистема тугайных лесов отличалась большим биологическим разнообразием и была местом обитания оленей, джейранов, кабанов, косуль и тура. Ее стабильность обеспечивалась также регуляторной ролью большого числа хищников – волков, леопардов, гиен и даже тугайных тигров, последний из которых был убит в начале прошлого столетия. Еще шире простиралась лесостепная зона, отличавшаяся не меньшим богатством и разнообразием животного мира и доходившая до хребтов Кешикчи-даг, предоставляя древним обитателям пещер богатые охотничьи и пастбищные угодья.

Понимание всех природно-климатических параметров, существовавших здесь десятки веков назад, является необходимым условием для правильной исторической оценки археологических объектов и специфичного образа жизни местных обитателей в далеком прошлом.

Природная среда, климат, богатство животного мира, существовавшие в античные времена, формировали в зоне горных хребтов очень благоприятные условия жизни для общин охотников-животноводов. Таковыми и были древние Огузы, в жизни которых, согласно описаниям, сохранившимся в исторических источниках, помимо животноводства, значительное место занимала охота.

На территории были обнаружены древние межевые ряды камней, очевидно, созданные с целью разграничения участков, принадлежащих различным родам или семействам. Примечательной особенностью межевых рядов является то, что они были расположены на южных склонах скальной гряды Кешикчи-даг, нисходящих к прилегающим долинам. Это прекрасно подтверждает предположение о том, что южные фасады скальных гряд были избраны с практической точки зрения, как предоставляющие наибольшую естественную защиту от холодных северных атмосферных потоков, для устройства постоянного жилья, удовлетворяющего интересам общин охотников-животноводов.

Холмистые долины между скальными хребтами также предоставляли возможность для накопления атмосферной влаги, дождевой и талой воды в понижениях рельефа, окруженных земляными насыпями. Данный метод практикуется животноводами по настоящее время. Как показано на снимке, образцы подобных накопителей дождевой воды находятся на равнине прямо перед грядой Кешикчи-даг.

Уместно было бы отметить, что среди наскальных рисунков, обнаруженных на территории Азербайджана (Гобустан, Геми-гая), не случайно преобладают изображения коз. Это обусловлено, прежде всего, тем, что козы являются одними из первых одомашненных животных в истории человечества и всегда высоко ценились за высококачественное молоко, мясо, шерсть и кожу. Наряду с этим козы были относительно неприхотливыми животными, хорошо приспособленными к обитанию именно в таких условиях, отличающихся пересеченным, скалистым рельефом, крутыми склонами и относительным недостатком воды, т. е. хребты Кешикчи-даг могли быть в прошлом идеальным местом для разведения именно этих животных. Из исторических источников известно также, что Огузы (скифы) славились не только разведением лошадей и крупного рогатого скота, но также и разведением коз и овец.

Местное население по-прежнему активно разводит коз и, возможно, в античные времена разведение этих неприхотливых и в то же самое время исключительно ценных животных могло преобладать. Для их содержания в условиях естественной защищенности от северных ветров было достаточно устраивать загоны из древесного материала. Защита от хищников обеспечивалась охотничье-сторожевыми пастушьими собаками из породы волкодавов, все еще широко распространенных в местных фермерских хозяйствах. Суммируя приведенные выше аргументы можно прийти к заключению, что около 3-4 тысяч лет назад природно-климатические условия рассматриваемой территории заметно отличались от современных. Отличия заключались в относительно более влажном климате, более высоком уровне атмосферных осадков и богатстве растительного и животного мира. При оценке исторической значимости пещерных поселений античного времени необходимо четкое понимание того, что их расположение в данной местности было связано, прежде всего, с конкретными биосферными условиями, существовавшими в то время, и выгодными для местных обитателей – охотников и животноводов. Южные склоны скальных гряд не только предоставляли необходимую защиту от воздействия холодных северных воздушных масс и лучше прогревались солнечным излучением, но также располагались в зоне, граничащей с богатейшими охотничьими угодьями лесостепной зоны, некогда доходившей до гряды Кешикчи-даг. Трудно представить более благоприятную среду обитания для населения, живущего и охотой, и содержанием домашних животных, хорошо приспособленных к условиям скалистой пересеченной местности.

Важно отметить, что в пределах данной модели, функционировавшей в климатических условиях, существовавших в далеком прошлом, обитателям пещерных жилищ, по всей вероятности, не требовалось покидать свою территорию, совершая миграции в поисках пропитания. Поэтому данная территория, в связи с благоприятностью условий, могла быть перманентным местом обитания общин охотников-животноводов на протяжении веков. Этим, на наш взгляд, объясняется столь широкое территориальное распространение пещерных жилищ на пространстве скальных хребтов. Однако со временем произошли значительные изменения как в климате, так и ландшафтно-биотопических характеристиках региона. Физические компоненты некогда существовавшей здесь биосферной среды, типичные для данной территории, наблюдаются и в настоящее время – это те же крутые южные склоны со скальными фасадами и расположенные перед ними участки холмистых долин. Но современные условия в значительной степени отличаются от тех, которые были здесь около 3 тысяч лет назад: климат слал более засушливым, исчезли источники воды, лесостепная и лесная зоны отступили до самого русла р. Куры, исчезли виды животных, некогда составлявших существенную часть рациона общин, живших охотничьим промыслом.

Климатические изменения в сторону засушливости, повлекшие за собой резкое обеднение растительного и животного мира, лишили пещерные жилища их первоначального статуса, так хорошо соответствовавшего интересам охотников-животноводов. По всей вероятности, на данной территории, примерно в первых веках новой эры, в связи с изменениями климата произошло существенное смещение в образе жизни местных обитателей. Приоритетное развитие животноводства стало фактором выживания в новых условиях, постепенно разрывая связи с пещерными комплексами и выводя общины на все увеличивающиеся просторы степей. Подобное явление далеко не уникально и происходило во многих регионах на нашей планете в связи с изменениями климата, имевшими место на заре новой эры.

Часть 2. Водосборные системы пещер

Большое количество курганов к югу от хребта Яйладжик (частью которой является гряда Кешикчи-даг), датируемых учеными II тысячелетием до н. э., еще раз подтверждает базовое положение о том, что в регионе долгое время не только присутствовал, но доминировал этнос Огузов (именуемых в русскоязычной литературе «скифами»), прямых предков современных азербайджанцев. Это утверждение основано также на том, что данное курганное поле, обнаруженное вблизи хребта Кешикчи-даг, должно рассматриваться в комплексе с сотнями курганных захоронений, выявленных в окрестностях Гянджи, Шамкира, Акстафы и Товуза, вблизи Пойлу, Бёюк-кесик и Союгбулага, также датируемых III – II тысячелетиями до н.э. Все они свидетельствуют как о широком расселении, так и непрерывном присутствии тюркского этноса в Закавказье на протяжении тысяч лет.

Во время исследования южных склонов гряды Кешикчи-даг были обнаружены также чашечные углубления, устроенные, как это часто бывает в подобных случаях, на вершинах скальных выступов. На снимке приведен пример одной из таких чаш:

Изготовление чашечных углублений является широко распространенной традицией неолита и бронзового века и встречается почти на всех древних археологических участках в глобальном масштабе. Углубления подобного типа, относительно небольшие по размерам, вынесенные на вершины скальных выступов, делались, по мнению некоторых исследователей, с целью сбора чистой небесной влаги, выпадавшей в виде росы или дождя, которая использовалась затем в ритуальных или лечебных целях.

Чашечное углубление является, на наш взгляд, признаком присутствия культуры неолита и бронзового века, артефакты которых могут быть обнаружены в случае проведения археологических работ в пещерах Кешикчи-даг.

Большой интерес представляет также и находка, сделанная у входа в одну из пещер, являющаяся еще одним материальным свидетельством непрерывного пребывания тюркского этноса на данной территории. Она представляет собою символ, высеченный на скале с правой стороны от входа и имеющий форму зигзага:

Внутри пещеры и у входа в неё имелись отдельные надписи, сделанные на кириллице (по всей видимости, еще во времена, когда на территории находились советские воинские части), однако зигзагообразный символ совершенно очевидно стоял обособленно, был отчетливо и глубоко проточен, хотя и подвергся эрозии. Возникшая идея относительно того, что данный символ может оказаться тамгой, была проверена позже и нашла подтверждение.

Согласно сведениям от Махмуда аль-Кашгари из его произведения «Дивани-Лугат-аль-Тюрк», данный символ является тамгой одного из 22-х племен Огузов, носившего название «Игдир». Не исключено, что при более тщательном и долгосрочном изучении территории на ней могут быть выявлены и другие символы, оставленные древними обитателями региона. Эта, на первый взгляд, незначительная деталь может оказаться серьезным аргументом в пользу авторства оригинальных пещерных жилищ, позволяющим озвучить имя народа, создававшего их на южных фасадах хребта Кешикчи-даг – Огузов.

Не менее интересны своеобразные водосборные системы пещер. Даже если предположить, что в античные времена в данном регионе могло не хватать источников воды в виде родников, тем не менее, большое количество водосборных емкостей, устроенных в непосредственной близости от пещер или внутри них, можно рассматривать как еще одно косвенное доказательство существовавшего в прошлом более влажного и дождливого климата, о чем говорилось в первой части статьи.

Хотя известны еще не все тонкости механизма направления дождевой воды к этим довольно большим цистернам, выточенным в скальной породе (по визуальным оценкам, некоторые из них могут вмещать несколько тонн воды), все же общая схема работы этой надежной системы, основанной на естественных законах природы, вполне понятна.

В ней использовалось естественное движение дождевой воды, стекающей вниз по крутому южному фасаду, которая направлялась в наклонные коллекторы, открывающиеся нижними стоками в емкости, выдолбленные или внутри пещер, или же в непосредственной близости от них.

Хорошая сохранность коллекторов наблюдается в основном внутри пещер, поскольку за прошедшие века части желобов вне пещер почти повсеместно оказались занесенными землей и осыпающимся скальным грунтом.

Очевидно, что эта простая схема работала достаточно эффективно и при наличии более влажного климата позволяла собирать необходимое количество влаги – в противном случае не имело смысла создавать такие объемные многотонные хранилища воды. В этой связи хотелось бы обратить внимание на некоторые специфичные особенности, связанные со сбором и хранением воды.

При создании хранилищ воды, проводилась тщательная работа по обустройству горловин скальных емкостей. Очевидно, что при этом сужалось первичное отверстие, возникавшее при выдалбливании породы во время создания емкости в скале. Причем для этого мастера могли изготовлять специальные формованные покровные камни, как показано на изображении внизу:

Подобный камень имел фиксированный диаметр отверстия посередине, достаточный для прохождения небольшого ведра или черпака. Причем он был посажен на хорошо подготовленную, своего рода цементную подушку, сделанную из замеса щебня и известкового раствора. Можно выдвинуть предположение о том, что сужение горловины подобного колодца (которое к тому же могло закрываться крышкой), очевидно, преследовало целью замедлить или предотвратить процесс испарения воды в теплое время года, а также ее загрязнения.

Но общей интересной особенностью устройства этой и других горловин водосборных емкостей является мастерство работы с использованием крепкого связующего раствора на известковой основе. В некоторых пещерах было отмечено использование дорогого строительного материала – качественных и прочных обожженных керамических плиток, несомненно, изготавливаемых в каких-то мастерских где-то вдали от этой пещеры и привезенных сюда, скорее всего, в тот же период времени, когда на вершине хребта производилось строительство так называемой «Крепости»/«Гала» (см. далее).

Очевидно также и то, что существовал отработанный дизайн обустройства хранилищ воды: желоб, подводивший воду к емкости, открывался в нее не просто через край, а обязательно через отверстие под горловинной частью. Этот дизайн наблюдался во всех более или менее хорошо сохранившихся водосборных емкостях.

По завершении выемки скального грунта и доведения коллектора до входа в емкость через специально устроенное отверстие проводилась определенная работа по созданию прочной горловины, часто с использованием красной керамической плитки и крепкого известкового связующего раствора, применявшихся также и при строительстве упомянутой выше «Крепости».

Данное обстоятельство вызывает естественный вопрос: почему при наличии столь высококачественных искусственных строительных материалов и очевидных навыков строительства в пещерах, где устраивались монастыри, строительные работы велись совершенно иначе – более примитивным и менее техногенным (не требующим использования искусственных материалов, вроде керамических плиток) способом – из почти не обработанных обломков скального материала, скрепленных глиной?

На наш взгляд, это серьезное свидетельство того, что водосборная система и хранилища воды создавались в более раннее время, задолго до переустройства отдельных пещер в монастыри и кельи. И, вероятнее всего, они создавались теми, кто изначально обустраивал пещеры в качестве долговременного жилья – наших далеких предков, образ жизни которых был тесно связан с охотой и животноводством.

Часть 3. Вклад человека в обустройство пещер

В результате тектонических процессов, происходящих в регионе, скальные породы отличаются относительной хрупкостью и неоднородностью. Высокие обрывистые склоны с южной стороны хребтов на протяжении тысячелетий подвергались дождевой и ветровой эрозии, в результате чего участки скальной породы с меньшей плотностью вымывались и выветривались более интенсивно. Так, на южных склонах хребтов образовывались углубления, которые естественным образом обозначали присутствие относительно более мягкой скальной породы.

Именно с таких участков древними создателями пещер начинался процесс выемки скального грунта, во время которого окружающая более твердая порода почти не подвергалась разрушению. Такая методика обеспечивала стабильность и долговечность пещерного сооружения, поскольку лишь в незначительной степени затрагивала целостность несущего твердого скального материала.

Следы бытового хозяйственного использования подобных пещер все еще видны в хорошо сохранившихся первичных сооружениях, в которых могли устраиваться также и места для привязи и содержания верховых и вьючных животных.

При осмотре оригинальных пещер складывается впечатление, что их внутренний объем формировался древними мастерами до необходимого минимума, т. е., предвидя потенциальную возможность обрушения хрупкого песчаника, они старались оставлять по возможности меньше нависающей массы скалы, из-под которой удалялась порода.

Входы в подобные пещеры, почти не нарушавшие внешний вид скалистого склона, ввиду накопления у их основания влаги, нередко зарастают растительностью.

Совершенно иначе обстоит дело с пещерами, первичный дизайн которых подвергся значительным изменениям в связи с желанием новых обитателей, появившихся здесь в средние века, преобразовать их в совершенно иные религиозно-культовые сооружения. Для этого требовалось существенное изменение параметров первичных пещер, создававшихся в виде относительно небольших помещений с соблюдением упомянутой выше щадящей методики выемки скального грунта. Входы в древние пещеры отличались относительно небольшими размерами и асимметрией, что не удовлетворяло намерениям священников. В соответствии с требованиями новой религиозной традиции, требовалось создавать широкие входные порталы культовых сооружений и значительно увеличивать внутренний объем помещений. Но, переделывая оригинальные пещеры, расширяя их фасады, пытаясь выточить высокие арки и увеличивая внутренние помещения, реформаторы удаляли также и твердые, несущие части скальной породы.

В конечном итоге происходило неизбежное нависание больших масс относительно хрупкого песчаника, который, при отсутствии опоры и под воздействием природных факторов, трескался и обрушивался под собственным весом. Необходимо отметить также, что вся территория Кавказа является сейсмически активной и в регионе за прошедшие века произошли сотни землетрясений, также вызывавших повреждения в нависающей скальной породе и ускорявших процесс разрушения.

Поэтому вовсе не случайно, что именно порталы и своды подобных сооружений оказались со временем обрушенными. По-видимому, именно это обстоятельство способствовало возникновению в поздние времена легенды о том, что армии персидского шаха Аббаса «захватывали» и разрушали монастырские пещеры на хребтах Кешикчи-даг. При отсутствии достоверных исторических свидетельств, эта легенда, тем не менее, широко пропагандируется в пространстве Интернета, преподнося угасание монастырской деятельности как следствие жестокого обращения со стороны мусульман.

Необходимо отметить также, что обрушение пещер, переделанных в церковные помещения (в отличие от келий, именно они имеют широкие порталы и высокие своды) является косвенным свидетельством того, что деятельность монахов, использовавших уже существовавшие здесь пещеры, началась на данной территории в более поздние времена.

Очень интересным объектом является также сооружение, называемое местным населением «Гала» (Крепость) и находящееся на вершине хребта Кешикчи-даг. Его название следует рассматривать, как условное, поскольку любое древнее сооружение неизвестного назначения почти неизбежно получает в народе название «гала». Подлинное назначение данной «крепости» так же пока не установлено с абсолютной достоверностью. Однако некоторые особенности конструкции и места, на котором оно было воздвигнуто, позволяют выдвинуть новую версию о ее происхождении и назначении.

Прежде всего, в расположении так называемой «Крепости» («Гала») примечательно то, что, вопреки утверждениям, она находится не на самой высокой точке хребта (вдоль линии гряды имеются более высоко расположенные точки), но на относительно большом участке обнажения скальной породы, как это хорошо видно на снимке.

Данное обстоятельство привлекает внимание потому, что если бы сооружение действительно выполняло дозорно-сторожевые функции, то было бы резонно организовать его строительство на более высокой точке, где также присутствует скальная основа, хотя и менее обнаженная.

Очевидно, выбор места для строительства данного сооружения был связан именно с фактом выхода на поверхность обнаженного массива скальной породы, которая в древних религиозных представлениях считалась телом богини Земли (носившей различные названия в языках различных народов).

Естественные скальные обнажения, вынесенные на повышения рельефа, рассматривались в античном прошлом как культовые священные места, на которых устраивались чаши и емкости для сбора небесной воды, считавшейся в свою очередь носителем силы небесного бога. Возникшие, в основном, в период неолита и бронзового века, подобные скальные святилища были очень широко распространены на евразийском континенте. Позднее, над центральными накопительными емкостями выстраивались храмовые сооружения дохристианского периода, в результате чего внутри подобных строений оказывались колодцы с дождевой водой. При этом сохранялись условия для поступления атмосферной влаги в накопитель воды, находящийся внутри храма.

Уместно отметить, что большое число христианских церквей, удивляющих сегодня своим расположением на вершинах крутых скальных выходов, в действительности были выстроены на местах уже существовавших языческих храмов, что подтверждается многочисленными исследованиями.

Отличительной чертой подобных языческих храмов является то, что их строители старались не наносить повреждений скальной материи, считавшейся священной и над которой производилось строительство. Поверхность священных скал не разрушалась с целью планировки или устройства на ней углублений для фиксации блоков, закладываемых в фундамент. По этой причине кладка камней в основании храмов выглядит огибающей все неровности на поверхности материнской скалы.

В качестве примера можно привести строения, существующие в нашей стране, и в первую очередь Девичью Башню, которая, как известно, не имеет фундамента в классическом инженерном понимании этого термина. Можно считать доказанным, что Девичья Башня является храмовым сооружением дохристианского периода, построенным на скале, которая была в далеком прошлом одним из значительных культовых центров на Апшеронском полуострове. Камни, заложенные в основание башни, не отличаются по размерам от камней остальной кладки, и их ряды огибают неровности скальной поверхности, над которой возвышается храм.

В качестве другого примера можно упомянуть хорошо известное сооружение «Чирах-гала» в Хызинском районе, являющееся, на наш взгляд, культовым, а не фортификационным сооружением. Оно также не имеет фундамента и было построено на пике открытого скального массива. Не исключено, что в строении также находится водосборная емкость, некогда находившаяся на вершине скалы.

Интересно также отметить, что и Чирах Гала, относящаяся к периоду древней Кавказской Албании, и так называемая «Крепость» на вершине Кешикчи-даг были построены с использованием схожей технологии: кладка камней чередовалась со слоями, выложенными красной керамической плиткой.

Характерной особенностью строения на хребте Кешикчи-даг, называемого «Гала», также является отсутствие фундамента. Каменная кладка в основании сооружения огибает неровности на поверхности скалы, не которой нет следов разрушения или выравнивания. Строительство проводилось без нанесения физического ущерба скальной материи, лежащей в основании сооружения.

Помимо этого, со стороны крутого обрывистого уступа, обращенного на юг, прямо в основании «крепости» на вершине скалы можно наблюдать большие водосборные чаши. Резонно предположить, что одна из таких емкостей может быть заключена внутри периметра сооружения в самом его основании.

Для полноты информации рассмотрим настоящее крепостное сооружение на примере Шаганской крепости (Апшеронский полуостров). Несмотря на то, что крепость также была построена на скальной основе, она имеет совершенно иной дизайн основания.

На выровненной скальной площадке был заложен фундамент из крупных и тяжелых каменных блоков, ряды которых должны были обеспечить прочное и сбалансированное основание для возводимых над ним стенами крепости:

Совершенно очевидно, что строения подобного типа, как «Гала», находящиеся также и на территории Грузии, не имеют никакого отношения к монастырской деятельности и богослужению, зачатки которой, согласно церковной традиции, возникли на данной территории с 6-го века.

Все приведенные выше доводы позволяют выдвинуть обоснованное предположение о том, что данное сооружение могло быть воздвигнуто на базе скального святилища, которое являлось одним из составляющих элементов обширного древнего поселения, существовавшего на хребтах Кешикчи-даг задолго до прихода христианства.

Согласно религиозной традиции, не подкрепленной, как это обычно бывает в подобных случаях, достоверной исторической информацией, монастырский период истории скальных гряд Кешикчи-даг начинается с прибытием в Грузию группы из 13 сирийских монахов во главе с Давидом. Позднее Давид получает прозвище Гареждийского (Гареджели) в связи с тем, что именно он из группы сирийских монахов отправился на отшельнический подвиг в эти отдаленные и пустынные, по тем временам, края.

Информация, выставленная в Интернете, о пещерном монастыре, гласит, что «комплекс был основан в 6-м веке». Но очевидно, что в этих строках имеется ввиду предположительное время прибытия легендарного монаха на территорию, где уже существовали сотни пещер. Речь, разумеется, не может идти о том, что в 6-м веке несколькими людьми был внезапно основан комплекс из сотен пещерных помещений.

Однако информация о комплексе «Давид Гареджи», выставленная в Интернете, вызывает многочисленные вопросы:

* В ней говорится о 5000 монашеских келий (очевидно, что к кельям были отнесены все без исключения пещеры). Это означает присутствие по меньшей мере более 5000 человек (поскольку в кельях могли оставаться по два или даже по три монаха), что в свою очередь намекает на существование очень большого (по тем временам) населенного пункта. Но в таком случае пространства между хребтами должны нести следы масштабной расчистки территории от камней и валунов под поля и огороды, следы активной и продолжительной обработки земли и выращивания различных сельскохозяйственных культур, поскольку население целого города должно было чем-то питаться. Разумеется, это предполагает наличие оросительной системы и обильных источников воды, ведь подобная сельскохозяйственная активность не могла развиваться только за счет редких дождей. Однако на территории нет следов подобной деятельности. Поэтому традиционная информация о количестве келий и заселявших их людей, несомненно, нуждается в перепроверке и коррекции. В настоящее время очевидно то, что далеко не все пещеры представляют собою кельи или монастыри, и вероятно то, что они были созданы задолго до пришествия на эту землю монахов. Правильно ли простым подсчетом пещер относить их всех к монашеским кельям?

* Церковная историческая традиция связывает упадок монастырской жизни с последовательными разрушительными событиями: 1 с «захватом и уничтожением» монастырей монголами в 1265 году и 2) с тем, что якобы в начале 17-го века, во времена правления знаменитого шаха Аббаса, монастыри, находившиеся на хребтах Кешикчи-даг (Гареджи) были захвачены персами, которые не только уничтожили фрески и разрушили часовни, но и вырезали 6000 (!) монахов.

В этой связи возникают следующие вопросы:

1) какие существуют документальные исторические свидетельства о том, что монголы действительно «захватывали» на этой территории пещерные монастыри и разрушали их?

2) какие существуют документальные исторические свидетельства о том, что армии шаха Аббаса действительно «захватывали» здесь пещеры и вырезали 6000 монахов?

Справедливости ради следует отметить, что информация в Интернете подчеркивает также, что эти сведения существуют в религиозной традиции, но не подтверждаются достоверными историческими источниками.

Очевидно, что ясность в эти вопросы может быть внесена с привлечением профессиональной консультации историков Азербайджана и Грузии.

Следует также провести анализ образцов грунтовочного материала, покрывающего стены отдельных пещер, на которые были нанесены фрески – не исключено, что отделка стен могла существовать и раньше 6-го века. Многочисленные пещерные поселения, создававшиеся еще во времена бронзового века и существующие по настоящее время в Иране, Турции, северной Африке, отличаются хорошо оштукатуренными и отбеленными стенами. Практика оштукатуривания стен могла существовать и во времена первых создателей пещер.

В настоящее время территория активно посещается туристами, студентами и школьниками со стороны Грузии. Автобусы подвозят посетителей непосредственно к основанию хребта с северной пологой грузинской стороны, откуда начинается маршрут восхождения на вершину, патрулируемую азербайджанскими и грузинскими пограничниками.

Туристические группы сопровождают гиды, объясняющие значимость церковных фресок в отдельных пещерах для истории Грузии и рассказывающие упомянутые легенды о том, как монастырские пещеры разрушались мусульманами, совершавшими попутно массовые казни монахов. Вероятно, считается, что печальная аура легенды будет способствовать привлечению внимания иностранцев из христианских стран к вопросу, поднятому грузинской стороной о передачи ей территории Азербайджана с пещерами на хребтах Кешикчи-даг. Но вряд ли этот пиар работает в пользу укрепления добрососедских отношений, важнейшими правилами которых являются соблюдение нерушимости границ и взаимное уважение во взглядах на историю. (Изображения пещерных комплексов Кешикчи-даг, в большом количестве размещенные в Google Earth на территории Азербайджана, надписаны как «Монастыри Давид Гареджи. Кахетия. Грузия»).

Азербайджан также мог бы организовать экологический или экстремальный (ввиду более крутых склонов с южной стороны) туризм, предварительно проведя соответствующую подготовительную работу. Для этого можно было бы подготовить маршрут, на котором находились бы курганные захоронения, пещеры с восстановленной обстановкой древних охотников-животноводов, предметами быта, артефактами, обнаруженными в результате археологических исследований, и т.д.

Для любителей экстремального туризма подъем к пещерным комплексам на хребты Кешикчи-даг может оказаться намного увлекательнее, чем относительно легкий подъем со стороны пологих склонов с северной, грузинской стороны. Любителей данного вида туризма очень много не только среди иностранцев, посещающих нашу страну, но и среди граждан нашей республики.

По примеру музея под открытым небом, устроенным в селении Гала на Апшеронском полуострове, могут быть расчищены и восстановлены (насколько это возможно) некоторые первичные пещеры, реставрированы очаги и хранилища воды, чтобы посетители могли ощутить атмосферу древнего пещерного обиталища. Подобная практика привела бы к правильному пониманию подлинного исторического статуса пещерных поселений хребта Кешикчи-даг, как для Азербайджана, так и для Грузии.

Комплексы пещерных жилищ Кешикчи-даг, также как и пещерные комплексы находящегося южнее хребта Авей-даг, являются одними из центральных элементов древней среды обитания наших предков, сохранившимися по настоящее время. Они, несомненно, представляют большой научный интерес и являются историческими памятниками Азербайджана дохристианского периода.

Аббас Исламов

Источники:

1. 1news.az
2. 1news.az
3. 1news.az